經省內多次美術作品展事的推介，青年油畫家蒲生文的油畫作品《生態(tài).生命》系列，已引起美術界和廣大觀眾的關注。這些油畫作品用現(xiàn)實主義和寫實的表現(xiàn)手法，用靜穆的畫面，訴說著人類社會中一種生命對自身以外其他生命的剝奪。通過品讀這些作品，可以引發(fā)觀者對人類社會生命、生態(tài)環(huán)境及自然和諧的深切憂慮，進而喚起人們心中的環(huán)境保護自覺。
筆墨當隨時代，是前人對藝術創(chuàng)作生命力的歷史見解。時代是社會發(fā)展的歷史特征，區(qū)分不同時代的文化特征，應當充分體現(xiàn)在時代精神上。由于對這個問題不能正視，有許多畫家往往受困于“畫什么？怎么畫？”的苦惱中而不得解脫。作為精神文明范疇的藝術創(chuàng)作，若不能及時甚或準確地把握時代的脈搏，進行由表及里的思想錘煉，并以執(zhí)著的情感灌注在自己的藝術創(chuàng)作中，那么，其藝術創(chuàng)作就難以產生心靈的共鳴，更難以打上發(fā)人深省的時代烙印。蒲生文的油畫《生態(tài).生命》系列作品，正是緊扣了當今世界人與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的時代主題。
中國是一個人口眾多、土地資源有限的農業(yè)國家。古代的朝廷更替和近代的外族入侵，形成了政治上的戰(zhàn)爭——統(tǒng)一——戰(zhàn)爭——統(tǒng)一的歷史發(fā)展節(jié)奏。被囊裹于內的人類生命現(xiàn)象，也呈現(xiàn)著殺戮——生息——殺戮——生息的延續(xù)軌跡。在這個歷史圖景中，人的生命被集團利益剝奪的同時，人的生命被集團利益剝奪的同時，人的生命也剝奪者自然界的其他生命，最嚴重的，莫過于剝奪人們賴以生存的環(huán)境生命。就當今而言，人們在品嘗這發(fā)展的甜頭的同時，也吞咽著生態(tài)環(huán)境惡化的苦果。呼喚生態(tài)環(huán)境的和平，其真諦是呼喚生命的平等，希冀各種生命相依相存的和諧共榮。對未來的希冀，出自對現(xiàn)實情形的憂患。蒲生文的《生態(tài).生命》系列作品，舍去了政治、經濟、宗教儀式等社會主導形態(tài)，定格于生態(tài)倫理文化，用陳列于死忘生命的表現(xiàn)形式，營造了一種大自然生命遭遇人類文明的悲愴的審美取向。尊重生命多樣性、善待自然與人類生命、何護環(huán)境、珍愛生命，這是就《生態(tài)•生命》系列作品具有時代特征的藝術構思，是作者藝術創(chuàng)作選題的原動力，是作者社會責任意識和個體思想情感的藝術升華。
《生態(tài).生命》系列作品，顯現(xiàn)著強烈的藝術創(chuàng)作的社會功利意識，表達出民族藝術中最根本的人道主義精神。油畫自泊來中國后，一經與中華民族藝術精神相融合，便生發(fā)出強大的藝術生命力，煥發(fā)了光彩奪目的藝術感染力，這來自于民族藝術棄惡揚善的人道主義精神與油畫空間質感的完美結合，使已經掌握油畫技法的作者，可以寄托對描繪景物外貌風采和內在精神世界的濃厚興趣。
在蒲生文作品中，植物失去生命的凄美；鳥類失去生命后留下美麗的羽毛，將被人們如何轉化為美的享受；獸類失去生命后將如何成為人們的衣食享用。這些生命的自身價值是由自詡為高級動物的人來主宰的，畫面中那锃光閃亮的子彈，靜靜地揭示著人類文明的另一面——那種剝奪弱小生命的智慧和技術。生命是不是平等的，什么是善，什么是惡，誰善誰惡，這個人道主義的永久話題，在這些作品中靜靜地擺著，逼迫著觀者作出心靈深處的回答，個中表達了繪畫藝術所承載的社會宣教功利。由此反映出，作者藝術創(chuàng)作的立意，絕非對景物認識的表象層面上，而是深入到了弘揚人道主義精神的理性思維層面。這種對現(xiàn)實生活的沉重憂患意識，使作品給人審美愉悅的同時，也產生靈魂深處檢討的審美價值。
《生態(tài)生命》系列作品，全部采用了靜物寫實的藝術表現(xiàn)手法，初看給人一種觀賞寫生作品的印象。但這并非作者繪畫技能所限，而恰恰是作者借以準確有效地表達作品主旨的表現(xiàn)形式。失去了生命的動物，必然是靜止的，激烈的搏殺后，勝敗雙方都會沉入短暫的平靜。但這種靜止和平靜，往往蘊含著戰(zhàn)前的緊張，戰(zhàn)時的驚心動魄和戰(zhàn)后的奢望。藝術表現(xiàn)手法是多樣的，就人類生命剝奪生態(tài)生命的場景，也可以用文用火、具象抽象等多種手法來表達。《生態(tài).生命》系列作品卻一律運用了靜物寫實的手法，寓動于靜，大靜背后隱含著大動。作者在對亡命遺體的細膩描繪中，注入了對遇難者生命存活期的贊美，注入了對某種不幸命運的極大同情。這種贊美和同情，不是大歌大慟，而是內心深處的抽泣，是欲哭無淚的心靈煎熬。讀這些作品，使人感到，這些無辜的遺體，不是作者的畫筆畫出來的，而是作者懷著一顆優(yōu)傷的心，用他善良的手撫摸出來的。
藝術應當成為反映現(xiàn)實生活的載體。一件有社會意義的藝術作品，不能僅僅滿足于揭露生活矛盾，而應當對這種生活矛盾的事前的反思和未來的預感，在現(xiàn)實中不懈地尋找具有永久人性的東西，從而喚起人類道義和同情的力量。在當今，人們仍以犧牲其他生命的代價，掠奪性地開發(fā)利用其他生命，以滿足自己的精神、物質需求。但天道不泯，人們在筑造享受的同時，也種下了禍根，不斷地遭到生態(tài)惡化的報應。
作者深切地感受到“人類現(xiàn)狀暴力昭彰。其原因，除根植于人類早期的暴力因子之外，人為教化的缺失和暴力文化的泛濫，便成了蔓延的重要因素。呵護生命，迫切需要人類的關愛和生命的教育，真正接受生命的價值及存在意義。人類追求理想主義、英雄主義，浩然之氣凜烈萬古，但對那些基本情感(如同情心)，對生命的敬畏之心、憐憫之心，卻蕩然無存”。這就是青年畫家蒲生文油畫創(chuàng)作的思想根底，也恰恰是當今美術創(chuàng)作中的缺失。在這種創(chuàng)作思想的驅使下，靜物寫生般的油畫《生態(tài)•生命》系列作品，雖沒有大奪眼球的視覺沖擊力，但細品之后，卻能迸出心靈的激烈震蕩。我們在感受了這些作品的優(yōu)患意識后，仿佛也看到了另一面，作品期待著人類與生態(tài)和諧相處的理想圖景。為了心中的理想圖景，必須喚起對生命意義的崇敬，找回人類善良的本性。我心如游弋于天涯的孤旅，但不匆忙，不憂郁，思緒沉著，嚴肅穩(wěn)健。我的作品中找不到一絲天賴、浪漫、溫馨，唯獨以蒼涼、悲壯、冷峻為情感的核心基調。我的作品的風韻是不枯燥的乏味，不冷峻的冷漠，相反地從筆底奔涌出股股生命的活力，生命的神秘感。(畫家心語)
