南宋朱熹有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”著名美學(xué)家王世德先生就具備這樣一種絕美的人生思想境界。靜心閉目思索，他一生的美學(xué)研究線路圖畫隨時印在自己的腦海里，從而自己這“半畝方塘”之心就顯得是那么的“天光云影”了，通覽王老一生的學(xué)術(shù)研究成果，他是一個精神生活出世、美學(xué)研究入世的大學(xué)者。他1930生，系江蘇無錫市人，1950年畢業(yè)于國立社會教育學(xué)院首屆四年制藝術(shù)系戲劇專業(yè)，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系首屆四年制文藝?yán)碚摳辈┦垦芯可�。�?950年參加工作后，歷任蘇州地區(qū)文工團戲劇隊長，蘇州市文聯(lián)文藝輔導(dǎo)干部、文化局藝術(shù)科長，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中文系助教、講師、副教授、教授及文藝學(xué)教研室主任，文藝美學(xué)研究室主任，民盟四川省委文化委員會副主任，四川省美學(xué)學(xué)會會長，全國美學(xué)學(xué)會理事，西南（五省區(qū)）美學(xué)學(xué)會會長，四川省創(chuàng)造學(xué)會常務(wù)理事兼美育委員會會長，全國高校美學(xué)學(xué)會副會長，四川省文史研究館館員。享受政府特殊津貼。
大家知道，文藝美學(xué)是一門新興學(xué)科，也是有待進一步發(fā)展和完善的新學(xué)科，在學(xué)科的交叉性質(zhì)、學(xué)科的知識譜系定位、學(xué)科研究的方法論、學(xué)科的未來前景等方面曾出現(xiàn)了諸多的爭論，引發(fā)出了學(xué)科更深層次的一些問題。王世德教授是我國第一部《美學(xué)辭典》的主編，也是我國文藝審美學(xué)最早的創(chuàng)建專家之一，在美學(xué)研究中提出一些重要創(chuàng)見，對中國美學(xué)界有重大貢獻(xiàn)。長春出版社在2010年7月出版的《中國文藝美學(xué)學(xué)術(shù)史》第三編設(shè)專章論述了“王世德美學(xué)主張”。他在我國文藝評論和美學(xué)研究領(lǐng)域取得的累累碩果，是世人公認(rèn)的，這也是他長期重視堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)定科學(xué)研究必須從實際中尋求創(chuàng)新路徑與答案的結(jié)果。對于古今中外的各種成說，他時時刻刻堅持到實踐中去檢驗它們是否符合社會生活的實際，是否真有道理，從而發(fā)現(xiàn)問題與矛盾，再去研究改進，進而建立起符合生活實際的創(chuàng)新觀點，推動自己的學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展，為推動人類社會的進步盡心竭力。審美作為人類生活中的重要精神現(xiàn)象，幾乎是與人的生成同步發(fā)展的。然而，美學(xué)作為一門學(xué)科卻出現(xiàn)在十八世紀(jì)的西方。于是人們在研究美學(xué)尤其是中國美學(xué)的時候，經(jīng)常感到很多美學(xué)規(guī)律和定義很難解釋中國美學(xué)現(xiàn)象。怎樣建構(gòu)具有中國特色的美學(xué)理論并總結(jié)本土性的文藝美學(xué)現(xiàn)象，已成為王世德教授及當(dāng)代眾多中國學(xué)者共同努力的方向。而在上個世紀(jì)的80年代，中國“文藝美學(xué)”學(xué)科的創(chuàng)建，就是中國美學(xué)家和文藝?yán)碚摷覍χ袊�特色美學(xué)理論體系建設(shè)的一種嘗試，一種審美精神尋繹的思想言說方式。在新世紀(jì)，對這一審美表征方式加以學(xué)術(shù)史的研究已經(jīng)相當(dāng)必要。正如一首宋詩所言“盡目尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！蓖踅淌谠缇托赜谐芍�，有效地運用創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性的科研方法，一生在美學(xué)領(lǐng)域的研究中把握住一個基本前提，就是他具有良好的創(chuàng)造性個性心理品質(zhì)。他有強烈的事業(yè)心，畢生貢獻(xiàn)給學(xué)術(shù)事業(yè)，一輩子沉浸于科研教學(xué)的創(chuàng)造性工作中。在現(xiàn)代中國的眾多美學(xué)家中，他是有自己鮮明特色的，提出了自己的鮮明觀點和主張——審美學(xué)。其標(biāo)志性著作就是1987年3月由山東文藝出版社推出的《審美學(xué)》一書的正式出版。

        最近我讀了王世德先生的《八旬學(xué)術(shù)自傳》，深受感動。王教授系統(tǒng)從事美學(xué)理論研究、教學(xué)長達(dá)五十多年，取得的突出學(xué)術(shù)成就是十分令人感動的。正如四川大學(xué)校長謝和平院士在為其文集撰寫的總序中稱贊說：“篳路藍(lán)縷，以啟山林……文理交融，視野開闊……學(xué)與用合，知與行會�！敝x校長高度贊揚了王老對主編我國第一部《美學(xué)辭典》和創(chuàng)建嶄新的文藝審美學(xué)的貢獻(xiàn)，為川大有這樣杰出的老教授而感到高興和欣慰�！睹琅c時代》雜志的主編在“編者按”中說：“王老的作品和精神是我國美學(xué)界的寶貴財富�！�
        王老自15歲起發(fā)表文章，新中國成立前，先后在《文匯報》、《平報》、《江蘇民報》，《人報》，《大錫報》，《大風(fēng)報》，《無錫晚報》等報刊發(fā)表文章。解放后至今，一直筆耕不輟，在全國所有省區(qū)的相關(guān)刊物上都先后有文章發(fā)表。出版了《崇高壯麗的社會主義愛情》、《澆花集》、《<十五貫>研究》、《文藝美學(xué)論集》、《美學(xué)新趨勢》、《儒道佛美學(xué)的融合——蘇軾文藝美學(xué)思想研究》、《商業(yè)文化與廣告美學(xué)》、《影視審美學(xué)》等專著10本，發(fā)表論文800余篇，600多萬字，這些成就受到美學(xué)界的關(guān)注和高度評價與贊譽。他為美學(xué)研究領(lǐng)域解決了一些難題，在美學(xué)理論研究上有重大突破。他大膽提出將“美學(xué)”正名為“審美學(xué)”是具有劃時代意義的。1750年德國的鮑姆加登創(chuàng)建了“美學(xué)”,當(dāng)時還很不完善。后來國際上一些美學(xué)家以“美”作為研究對象。兩百多年來美學(xué)一直在哲學(xué)、藝術(shù)理論，生活美、自然美、審美意識、人對現(xiàn)實審美關(guān)系的規(guī)律……等多方面進行探討與摸索，有很多說法。但對于“什么是美學(xué)”、“美學(xué)研究的對象是什么”等根本問題，卻一直有爭議。王世德教授研究了各種說法，經(jīng)過深入思考認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)著重研究審美特點與規(guī)律，要研究藝術(shù)美、生活美和人對世界的審美掌握。因為“研究美學(xué)，歸根結(jié)底是為了指導(dǎo)人們怎樣審美�！比藢ΜF(xiàn)實的審美關(guān)系，表現(xiàn)于對美的創(chuàng)造和欣賞中。他考察了世界各國的“美學(xué)”一詞及其運用，提出美學(xué)實質(zhì)上就是“審美學(xué)”的主張。我贊同王老的美學(xué)觀，我也認(rèn)為美是人類追求自由解放、幸福愉快的理想度與快感的體現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，全球化經(jīng)濟的一體化、文化的一體化格局已初步形成，當(dāng)代美學(xué)研究的發(fā)展也必將呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。一是隨著在社會分工越來越細(xì)，美學(xué)研究也呈現(xiàn)分工精細(xì)、面廣縱深的局面。產(chǎn)生了自然美學(xué)、社會美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、商品美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等諸多分支學(xué)科。二是在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)，生活壓力越來越大的情勢下，人們本能地要追求能夠讓自己的心靈達(dá)到自由解放的精神境界，那就是人所需要的最本真的東西。美學(xué)研究要緊貼現(xiàn)實生活，追求人性的本真之美。所以美學(xué)的研究就不是單純的“藝術(shù)哲學(xué)”，而要尋求人們迫切需求的心靈自由。

        面對日新月異的美學(xué)研究的當(dāng)代格局，王老可謂是老驥伏櫪，壯心不已，他在登攀美學(xué)高峰的人流中，王老以健碩的身軀，矢志不渝的精神攀向一座又一座的山峰高地。他認(rèn)為，新時期以來,已經(jīng)產(chǎn)生和呈現(xiàn)出很多新的文藝審美活動,例如影視文藝、圖像文藝、網(wǎng)絡(luò)文藝、手機文藝,大家已經(jīng)談了不少,有很多新的研究成果,可以豐富和完善我們的文藝審美學(xué)。為此，他研究出版的《影視審美學(xué)》一書，與已有的電影美學(xué)和電視美學(xué)是不同的，見解新穎，獨樹一幟。曾經(jīng)出版過的電影或電視美學(xué)方面的一些書籍，所研究和闡述的內(nèi)容與電影或電視理論(概論、原理)的區(qū)分不大, 簡單理解成研究影視最本質(zhì)的一般規(guī)律，或理解為研究影視語言的特點，故很難把影視美學(xué)和影視概論區(qū)別開來。王教授在其專著中從根本上談清楚了這個問題。王教授從“審美學(xué)”角度出發(fā)去研究影視的審美特點與審美規(guī)律，由抽象研究美轉(zhuǎn)到重點具體研究人類的審美實踐活動，這是一個有重大意義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，對于促進美學(xué)發(fā)展有著十分巨大的理論意義和現(xiàn)實作用，并明確提出美學(xué)應(yīng)與人類學(xué)融匯，闡明了影視的美學(xué)特征與審美規(guī)律，文筆曉暢，明白易懂，分析細(xì)致，論理透徹，論述切中時弊，分寸恰當(dāng)，并富有正面的建設(shè)性。

        同時，王老面對近年來興起的網(wǎng)絡(luò)文藝和手機文藝(如短信、小詩、散文、隨筆等)等新生事物，他也十分關(guān)注，并呼吁同行和后學(xué)們要重視和研究它們,以進一步發(fā)展和完善文藝審美學(xué)。他結(jié)集出版的《王世德文藝審美學(xué)文集》（電子書），除收錄了他已出版的十本專著之外的文章就有160萬文字。文集分文藝審美學(xué)研究、藝術(shù)門類審美學(xué)研究、文藝審美評論、王世德審美回憶錄四卷。王老自己在文藝審美學(xué)文集的序中所說：“我要用充滿感恩的心情，筆觸勾劃出八十載所經(jīng)歷的人和事�！痹谒�人眼中，王教授是最勤勉的一位美的“雕塑家”。他致力學(xué)問與學(xué)術(shù)研究是十分認(rèn)真負(fù)責(zé)的，其領(lǐng)導(dǎo)的四川省美學(xué)學(xué)會多年連續(xù)被評為先進；他做過多次專題報告，在青年教師和學(xué)生中廣泛傳播美學(xué)的重要意義和作用。同時，王老喜愛扶持青年、獎掖后進，不僅桃李滿天下，還幫助眾多社會上對美學(xué)有濃厚興趣的人學(xué)有所成。四川文理學(xué)院范藻教授、四川省政協(xié)理論與實踐研究會常務(wù)副會長魏秋菊都曾深情撰文感謝師恩，丁黎、邱宗敏等頗有建樹的美學(xué)研究后學(xué)等很多人都是在王教授這位伯樂的引領(lǐng)下走上美學(xué)研究之路的。

        學(xué)高為師，身正為范。王老一生視名利淡如水，敬事業(yè)重如山，在八十多年的人生歷程上，在五十余年的教書育人中，他兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、任勞任怨地工作，歲月年輪刻畫出了他的皺紋，三寸粉筆染白了他的頭發(fā)。他用辛勤的汗水澆灌桃李滿天下，無私奉獻(xiàn)鑄就了他學(xué)術(shù)上的燦爛輝煌。如今，王老雖從四川大學(xué)教壇上早就退休了，年屆八十開外，但他還擔(dān)任四川省美學(xué)學(xué)會名譽會長，四川省創(chuàng)造學(xué)會常務(wù)理事兼美育委員會會長，四川省民俗學(xué)會常務(wù)理事，美學(xué)理論旬刊《美與時代》學(xué)術(shù)編委，四川省楹聯(lián)學(xué)會、薛濤研究會、美石根雕學(xué)會等顧問。中國作家、戲劇家、電影家、電視家、舞蹈家、攝影家協(xié)會會員，四川省美術(shù)家協(xié)會會員，南京徐悲鴻畫院名譽院長。積極參加四川省文史研究館十七年來組織的各項活動，努力尋覓、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)美學(xué)研究的后來者。在第27個教師節(jié)即將到來之際，我衷心祝福王老健康長壽。